پروتمافایل

مبانی نظری و پیشینه گروه های مرجع و سبک پوشش جوانان

مبانی نظری و پیشینه گروه های مرجع و سبک پوشش جوانان
خرید آنلاین
گارانتی خرید

توجه: پس از خرید فایل، لینک دانلود بصورت خودکار در اختیار شما قرار می گیرد و همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال می شود.

مبلغ قابل پرداخت 65,000 تومان

پرداخت و دانلود

بصورت فایل ورد

همراه با منابع

مقدمه

در این فصل نخست، دیدگاهها و نظریات موجود در جامعه شناسی و روانشناسی اجتماعی با تاکید بر اثرگذاری گروههای مرجع بر شکل گیری رفتار اجتماعی مطرح می گردد و پس از بیان اندیشه های برخی از متفکرین این حوزه با نگاهی به ویژگی های دوران جوانی و روندها و چگونگی اثرگذاری گروههای مرجع بر رفتار اجتماعی در دوره جوانی وارد بحث تاثیر گروه مرجع به رفتار مورد مطالعه این پزوهش یعنی سبک پوشش خواهیم شد، سپس به مرور پیشینه تجربی مطالعات انجام شده در ایران و خارج از کشور پرداخته می شود و در نهایت پس از نقد و نتیجه گیری از این تحقیقات و جمع بندی نظریه ها، چارچوب و مدل نظری پژوهش حاضر مطرح خواهد شد.

مبانی نظری

نظریه های مربوط به گروه مرجع را می توان در دو حوزه روانشناسی اجتماعی و جامعه شناسی جستجو و مطالعه نمود. در رویکرد اول می توان به افرادی مانند هیمن[1]، مظفر شریف[2]، نیوکامب[3] و فستینگر[4] و دیگران اشاره کرد. قبل از هیمن جامعه شناسان شهیری مانند مید[5]، کولی[6] و سامنر[7] به رابطه میان گروه و رفتار و نگرشهای فرد پرداخته اند، بعدها مرتن[8] نظریه گروه مرجع را در جامعه شناسی بسط و توسعه داد. بنابراین اگرچه قبل از هیمن مطالعاتی با رویکرد جامعه شناختی در مورد رفتار و الگویابی شده ولی این هیمن بود که با استفاده از رویکرد روانشناسی اجتماعی به مطالعه گروه مرجع می پردازد و این اصطلاح را برای این نوع مطالعات ابداع می کند. 


[1] -Hyman

[2] -M.Sherif

[3] -Newcomb

[4] -Leon Festinger

[5] -Herbert Mead

[6] -Charles Horton Cooly

[7] -William Sumner

[8] -Robert. K. Merton

توجه: پس از خرید فایل، لینک دانلود بصورت خودکار در اختیار شما قرار می گیرد و همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال می شود.

مبلغ قابل پرداخت 65,000 تومان

پرداخت و دانلود

اشتراک بگذارید:

برچسب ها : مبانی نظری و پیشینه گروه های مرجع و سبک پوشش جوانان

نظرات کاربران در مورد این کالا
تا کنون هیچ نظری درباره این کالا ثبت نگردیده است.
ارسال نظر